生精与炼精

感恩关注👉 道炁书苑 2023-08-24

开脉轮调百病乐明空慧心净

生命·命运·健康-共同体

修身养性，守己安分。

学思践悟，快乐人生！

士以弘道

开脉轮乐空净

真正的“炼精化气”，会产生无与伦比的快感，即使男女两性性行为的快感，也难以相比！

“还精补脑”与“炼精化气”等说法，完全是子虚乌有的事吗？这又不然！我们必须了解了以上所提这些新旧道家和医学上的观念，再来讨论此事，才能比较踏实。真正道家所说的元精是什么？一言以蔽之，“生命本有的自然功能而已”。老子引用婴儿“不知牝牡之合而朘作，精之至也。”的状态，便是很好的说明。例如一个在成长中的婴儿，当他在睡眠的时候，绝对还没有男女性欲的意识，但是他的生殖器却翘起，那便表示生命本有精气（也可称之谓精力）的散布和生长的功能。到了孩童的阶段，一旦有了性的需要和性的知识以后，当性器官发动作用时；便会引发心理的性欲观念；或者因为淫欲的冲动，就促使生殖器翘起，心身互相影响，互为先后，并不一定。这个时候；性腺内分泌与脑下垂体内分泌等一系列的荷尔蒙，都会受到性心理的刺激而发生变化的作用。由于心理和生理（神经、血液、荷尔蒙等）互相交变，内分泌通过睾丸子宫的刺激反应，便迅速的制成精虫和卵子。再进而有性行为的交合作用，便会产生泄精的现象。

了解了这个道理以后，所谓“还精补脑”和“炼精化气”的工夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但性器官却本能地发生了作用的时候。那时只要做到绝对地清心绝欲，让它依循生理自然的血液循环而归于平淡，就可自然而然达到不还之还、不补之补的境界了。如果有了欲念配合性器官的作用，已经使性腺荷尔蒙和精虫的活动发生作用以后，再来有意去采补回来，控制它而扐令回转，便会使膀胱和血液里增加一大堆的废物。轻则迫入膀胱、影响摄护腺等机能的严重负担。重则会使心脏、肺、肝、脑神经等，发生最坏的严重后果。道书丹经上要人认识清楚，“水源清浊”之说，便是对这两种现象的差别而言。

但在事实上，一般修学静坐和修道的人，每每到了这个阶段，几乎无人能够做到“朘作”而不引起丝毫的欲念的。即使偶然一次可以，再接再厉，由于生理的作用压迫心理，就万难清净自守了。因此以“百日筑基”、“炼精化气”的工夫来说，的确便有“学道者如牛毛，成道者如麟角”的慨叹。倘使年老精力衰竭，或者因病，或者因作那些旁门左道的工夫而使性无能，或者性腺根本失去新生的能力，因此而心理毫无欲念的，那是生机已绝，根本谈不上修养锻炼的工夫。但是，以上所说的，也只是从生理的作用而大概一讲有形的精气而已。如果再进一层而追究能生精气的根源，那便要探索佛家所说的“心精”，才是“无上丹法”的‘真精”之至理哩！

为了要切实认识“炼精化气”的真正意义，首先必须要注意“精神”、“精气”、“精力”、“气力”、“心力”这些名词的连锁关系。本来在中国传统的文化思想中，精和神这两个名词也同“精”和“气”这两个名词一样；完全是独立分开的。后来虽然把“精神”两字连接起来成为一个专有的名词，究竟“精神”一词的内涵意义是指什么，很难下一确切的定论。

到了汉、魏以后的道家手里，特别提出“精”、“气”、“神”三个名词，作为修成神仙不死之药的主要中心；那是根据黄帝《内经》和道家的《黄庭经》而来的。《黄庭经》所谓的：“上药三品，神与气精”，便开启后世修道炼丹者更加重视“精”“气”“神”的先声。经常有人来问“精”“气”“神”这三个名词的明确定义是什么？实在很难解释。但是为了较易了解，我就引用宇宙物理的“光”“热”“力”来作比方。“精”是生命的“热”，“气”是“力”，“神”便是“光”。人生的生命，如果失去了“光”“热”“力”的功能，那便是死亡的象征。

“精”“气”“神”在人体生命的作用上，的确犹如宇宙物理的现象一样，也是逐段分开，而又互相混合。“神”的主要作用，是在头脑部分；‘气”的主要部分，是在胸腔和胃部；“精”的主要作用，是在肾脏小腹以下和睾丸生殖器等部分。其中“精”的作用，和现代医学所谓内分泌（Endocrine）的整个系统有密切的关系。但是如果认为“气”必然从“精”而生，“神”必然从“气”而有，那是不通之论。如果以“光”‘“热”“力”的道理来讲，“热”和“力”都是由于“光”的功能所产生。以此类推，“精”和“气”的确也是由“神”而有。如果一个神经颠倒的人，他的‘精”“气”也会自然而然的趋于虚弱了。

其次，必须要了解人体生命的快乐感觉--“快感”，是从“精”而有；意志的坚定和毅力的光明，是从“气力”充沛的功能所发生；智慧的敏捷和超颖，是由“神”的定静而来。佛家重视“修心养性”，从思维的方法改变心地，作为入手修行的根本，它的功效和成果，的确是偏向于“神”“气”二种，犹如道家的上品丹法一样。但自然而然也就融会了“精”的修炼而在其中矣。宋、元以后的道家注重“炼神化气”“炼神还虚”的方法和程序，也等于佛家“持戒、修定、生慧”的三大原则。如果通达了它的内容，实在并无两样。

由此可知专执人体内部性腺内分泌的“精虫”、“卵子”，为修道静坐的基本，那是值得仔细研究的问题。不过，这种观念和方法，对于体力衰弱或已过中年和将近垂暮的人来说，那又须另当别论了。总之，修道和静坐，是一种智慧之学，它并非靠盲目的信仰和固执的偏见，可以贯彻始终的。

人的生命归纳起来，不外是“身”“心”两种的组合。但是生理“身体”的主要功能，归纳起来，又不外是“精”“气”两种作用，它是属于“感觉”的范围。“心”的主要功能，一言以蔽之，都是属于“知觉”的范围。它是“神”的作用。过去所说的。都是依循一般“静坐”和“修道”的路线来讲，所有在“静坐”中有关生理的反应--即是气脉的动相，也都是“感觉”的部分。“感觉”是后天的，而且也是变化不定的。修道的成果，初步是从“感觉”入手而返还“感觉”与“知觉”，进入于浑然一体的境界。但是离开“感觉”，也就无法从事于修道。

所以必须要了解气通“任”“督”二脉，乃至全盘打通了“奇经八脉”，那也只是“感觉”所成就的效果而已。而且在“练精化气”的过程中，自有一番气脉通畅的反应，跟着工夫的进境而反映不同。在“炼气化神”的过程中，又有一番气脉通畅的反应，自然与“炼气化神”的工夫配合，各有不同的境界。古来“丹经”上所说的“九转还丹”之妙，后世有人硬加牵强附会，把它配合上气脉的关系，如何若何地转通“任”“督”二脉多少次，才算是合于九九之数。虽然有点过分牵强，但是拿来说明锻炼“精”“气”“神”的三部曲，每一层自然有每一层的内涵变化，倒也不可厚非。

上面讲过。我们要认识“炼精化气”的工夫时，首先须要了解什么才是“真精”，切勿完全否认了后天的“精力”作用，或误认后天的“精虫”“卵子”便是“精”的绝对代表。其实，后天的“精力”，也是真精的变化。换言之，新生命的来源，与性腺、甲状腺、脑下垂体，是有绝对的关系的。当性腺充分活动，而丝毫没有配合意识观念上的淫欲时，这时的确是接近“真精”的状态。由此保持不变，由于性腺活力的充沛，久而久之，自然而然产生一股力量，走向脊髓神经的尾根，逐步逐步地向上推移；渐渐就由上而下，刺激了脑下垂体新生的活动功能。

这个时候所刺激反应出的唾腺，又促使甲状腺的活动，在感觉上，心胸愉快开朗，莫可言喻。但这种初步现象，应该只能说是“督脉”在“炼精化气”过程中的一种状况，并非说修道的成果，仅止于此而已。

功夫踏实的人，一身细胞都会起变化，细嫩透亮，那是不成问题的事。尤其在面部的肌肉和细胞，更加显著，仔细透视，隐隐约约，自然都会是显出充沛的光彩。但如果红光满面，而肌肉的细胞并未发生显著的变化时，那是一种歧途，要当心可能“血压”过高。这是由于心念的执着过甚，或有“相火”游行，夹带有色欲的嫌疑。

过此以往，跟着而来的，便是“任”脉--包括自律神经系统的打通。尤其是“中宫”胃气的充盈，渐渐有沉沉下降的感觉。到此之时，如果能心空清净，静待睾丸和“会阴”（又名海底）的自然收缩，（女的便有子宫收缩，乳房发生反应的现象。）觉着如有一线力量，自前向上婚耻骨之内而上冲到小腹的“下丹田”部分，与“中官”下降的气机相接，陡然之间，促使青春腺（腹部）的活力恢复，发生无与伦比的快感，即使男女两性性行为的快感，也难以相比。同时这种快感，循双腿内股而直透到两足心和两足趾。那时其乐融融，如饮醇酿而恬然舒适，这才算是真正“炼精化气”初步的成就。

至于在此过程中，因为男女老幼、体力强弱、秉赋异同等种种关系。各人的变化和过程中难受的刺激，虽然因人而异，但也是必有的现象，一时说之不尽。而且“静坐”工夫到此，还有随时因事而退堕的可能，如不谨慎小心，又缺智慧的开发和保障，也只等于一番游戏而已。“炼精化气”是打开青春腺之结的一步工夫而已，绝不可得少为足，以此沾沾自喜。而且这种种情况，都是属于“感觉”的状态，只能说是修道的“加行”（加工）的征信，离证道还很遥远。如果真能达到如此境界，那么“返老还童”和“却病延年”，是不成问题的。

(南怀瑾)

丹道生精秘法：生精、固精、为你注满生命能量，打下坚实的修炼基础！

无须多言，直入主题，此法为外法，多用于辅助，其只要功效为：生精、固精、让身体内充满生命能量（精）。修炼前提为，在能够入静打坐的情况下进行，切勿操之过急，否则只会妄生邪念，精化为浊，反而有损身体的正常运行、切记、切记。

在一段时间入静的练习下，需要达到以下两个要点：

1.身体更加敏感（比如在手指触碰到身体其他位置的皮肤时，就可以感受以那块被触碰的皮肤为中心、如同触电般丝丝麻麻感散开来，想象一滴水滴落在一碗平如镜的水面）

2.意识（神）强度与控制（简单来讲就是想比较之前，对于身体的细微变化更能体悟、和上面说的敏感相似；控制就是在平稳的呼吸下，意识游走心脏部位，在清晰感受到心脏跳动，试着用意识去引动它，在维稳平稳呼吸之下，可以微微引动，比如速度稳定加快、强度——胸脯的起伏度。）算了还是讲的太过复杂，一句话概括在入静打坐、平稳呼吸时，内视神游身体的时候，每走一个部位，可以试着去引动它（要轻、缓，不要动个手指头，全身都跟着动，尽量不使用牵连肌肉，仅仅那一个部位，就像反射弧无意识的控制身体，不要用大脑指令联动肌肉，那就没意思了，反射弧需要外界刺激，我们做的是内在牵引）

这是一张完整的骨骼背面图，每个关节都介绍的很清楚，可以便于了解自身。

睾丸呼吸入门

上体伸直,坐在椅子边缘,两脚平放地面,与肩等宽, 穿宽松内裤或裸出下身,让睾丸能真正伸展(注意,如果妇女作其中任何练习,用卵巢作为能源,她必须穿内裤以防任何气流失 )。在寒冷的房子里不要裸体,否则你会走失许多气。有了空气在你下身循环, 你将更容易注意到你的阴部。把注意力集中在两睾丸之间阴茎的中心,就会发现那儿真是冷的, 或者说是阴的。要注意保持轻松。如果你紧张的话,就做点伸展练习,或者先散步一会,以消除紧张情绪。
2.缓慢吸气,提起睾丸。停一会儿,然后慢慢呼气,垂下睾丸。当你吸气时,想到气息下沉进入睾丸,将其填满,同时用气息抬起睾丸, 轻轻地吸气和呼气, 直到感觉到阴嚢内有许多冷性能量。你可以作9次, 然后休息一会,持续作三到六组。（此时产生一种强烈的能量使骨盆的血液得以迅速循环。仅仅使用意念使睾丸上下运动,不要使阴茎和肛门肌肉弯曲，经过一两周的练习, 你就可以在练习中切实观察到睾丸的上升和下降）

3.通过吸气在睾丸处稍停,引导“冷”意从阴囊到会阴, 同时感到一股冷流运行几英寸到会阴,这个步骤是通过把意念集中在会阴并保持在那里完成的。睾丸的几次呼吸聚集了更多的能量。让精气在会阴部停滞是十分重要的,因为如果你移开注意力,那冷性的能量就会下坠到阴囊或者漏掉。这就象用麦杆吸液体一样,当你喘不过气来,要歇一会儿时,你就必须集中注意力,用手指捏住麦杆。如果你松开,液体就会下落,这样,你就得重新开始,连续作几天这样的练习 ,或一直到你能固住它。

4.象吸麦杆一样,开始順着背后的通道,从睾丸中吸起性能量,总是从睾丸呼吸开始,吸进呼出,直到你感到精液能已准各充足。呼吸,从睾丸中吸起“冷气”到会阴,然后吸升到尾骨,也就是脊椎骨的末端,距尾椎不远处有一个主要是骨头的地方,叫做骶骨裂孔口。

这时你把精气提到会阴, 然后到骶骨稍稍将你的脊下部向外曲升,就像背对墙站而平贴在墙上,将骶骨向下倾,并保持向下的状态,以便帮助起动泵的运行。如果你轻轻地绷紧你的后颈和后脑骨,这运动就会一步加强,把能量在骶骨处停一会, 然后再呼气并将注意力集中在骶骨。接着让你的骶骨和颈部松驰到正常状态, 这有助于起动两个泵——骶泵和颅泵, 同时进行睾丸呼吸, 再次将你的能量提升到骶骨, 并停留在那里直到你能感到骶骨打开, 能量逐步上移。某一个时间,你会体会到能量移了点,如果没有这种感觉,试着前后摇动骶骨,然后停下来,观察这种摇动的效果。

在骶骨里有一呈锯齿状的地方,你就是从那里吸起你的睾丸内的冷能量。这个特殊的地方有一点难对付, 因为精液能比气浓度高,需要抽上去,所以也就在这儿,泵的作用得到体现。当“冷”意进入这个裂孔时,有些人感到疼或刺痛,或有如图钉和针刺痛,所以如果你遇到了这种现象, 不要感到难过。如果你不怕麻频,不时揉捏这个地方,这有助于你通过尾骨。

5.如果你已设法过了尾骨,那么下一个星期就用来将冷意送到你背部的第11个脊椎骨。用同样的方法,通过睾丸呼吸将冷意通过你的脊椎“麦杆”吸到会阴、骶骨,T-11｛正对腹腔丛（最大的内脏神经丛,位于膈内侧脚和腹主动脉上段的前方，左、右肾上腺之间）,在最后的那根浮胁（肋软骨不与其他肋相连接的肋骨，是指第十一和十二肋,它们末端是游离状态）上｝，停下来并保持这种状态,直到 T-11感到充实了,再继续打开、让“冷”意上行。由于精液能比气能浓, 你又得向外屈伸你背部的那个部位以使平直,这样就为“冷”能源放开了一条更自由的通道。在T-11中有一个肾上腺能量中心(就在双肾的顶端)。在道家的训练中, 我们将这看作是一个中间泵, 在这儿你创造一个真空以推动能量上行。

6.你的下一个停顿点是玉枕(位于后发际正中直上2.5寸，旁开1.3寸，约平枕外粗隆上缘的凹陷处),这一处在你后脑的第一颈椎, (c-1)和颅骨之同,用描绘过的同样的方法,进行睾丸呼吸，不停地将能量抽到会阴、骶骨、T-11和颅底(颅腔底部称为颅底)。这儿是储存能量以备用的地方。

7.再下一个停顿点是百会（后发际正中上7寸，当两耳尖直上，头顶正中）。采用同样的方法,只是这次要填充“麦杆”直到头顶。将骶骨后倾使曲度平直以便泵的起动。这样使下面的泵运行起来。同时你让下颌（构成口腔上下部的骨头和肌肉组织，上部叫上颌，下部叫下颌，位于人体面颅中央的上颌部的骨骼。成对，即左、右两块上颌骨在正中线相连结）折褶一点,并挤压头颅后部,这样就使上颅泵发动起来,反复向上抽,直至头顶第一中心点。

8.当能量最后进入你的头部,你抬起头会清楚地感觉到它在旋转,而且是按顺时针方向。如果你很清醒的话,你可以数36转。你会感到身体健康,精神焕发,这额外的能量可以给予你创造力,增强你的记忆力。你可以更清楚地思考问题,而且你已进入控制性欲消长的起始阶段。在道家气功的高级阶段,这种精液会回复到气,即生命的本源。当人们老了的时候,气消耗的过多,以至脑能量和脊髓都逐渐用尽、干涸,只剩下一个空腔。睾丸呼吸将性能填充这个腔,大脑从而再现活力。道家认为性能和脑能的关系非常密切。

9.最后通过那条吸管,你甜甜地一吸,也就是一次清新的吸气, 就可以将睾丸中的能量带到头部。你开始只能一站一站地走,直到感到背后的通道(督脉)更加通畅。最后你就可以将意念集中睾丸和.头顶, 全凭意念将性能量从睾丸移到大脑。

10.你在练习时要从容不迫,以便真正体会到冷意,不要求快,你吸进呼出时,要总是保持这些泵的运转。在你作这一切时,要多用脑力,少用体力。让“冷”意作为你的先导,如果你练的太急,你就会使“冷”精能的温度升高,这种热能是你没法完全存在大脑里的：1.背柱 2.尾骨 3.冷精能上行

（当你的头部充满了精液能时, 那过剩的精能就会同你的气流在身体高位中心骚动起来, 以至渐出进入微观轨道, 流过腭,直到舌头。不同的人感觉的味不同,它通常被称为金色琼浆”,然而它尝起来象香演,蜂蜜、椰子汁,或各种东西的香味, 或者是你的舌头感到有些刺痛而已。这种“睾丸的运动″练习到处都可以进行,在地下铁边或小汽车里,在桌子或电视机前、床上等。主要注意的是,你的背部要适当伸直,胸部放松阴囊自由地悬着。）

（要点：此功法需要一个阶段一个阶段练习，在熟练之后在进入下一个阶段，贪多反而会起到相反的作用、可大可小）

可能出现问题：一般练习二到六周后,一些血压高人群可能会感觉到一股气流冲到大脑因为血液是跟着生活力向上流的, 所以他们感到大脑绷紧,轻微的综合症状(即释放的能量在体内无拘无東地游动)。解决方法：两个穴位一个是“命门”一在脊柱上,和肚脐正相对,另一个是涌泉”一在脚板上（当你并拢脚趾时, 脚板上窝最深的那点就是）。将有刺的球状物（按摩工具等）贴住穴位，用力揉捏、按压、这样,气与血液便提到了那里。你感觉到气流到“命门”穴后,将气直接运到脊柱和双腿再到“涌泉”。下压球状物以便更准确无误地感觉到脊柱的位置。在严重的情况下,要将气提到“命门”再降到“涌泉”得花一两个月。

以上功法是一部完善的生精之法，和周天运行有些许相似，但没有那么复杂、而且两者并不冲突；有兴趣可以试着修炼，功法是死物，重在练功之人，一步一步来，不要急，不行就去先打坐，练功重在“感与悟”，作用在每个人身上皆有所不同，未必就一定像上诉所说的一样。但初练之时还是按照方法进程走，越熟练也就越能清晰的感受。中间提到的穴位可以自己在找找，加深印象。